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X36n0659_p0836b01║   南本大般涅槃經會疏卷第三十六
X36n0659_p0836b02║   
X36n0659_p0836b03║   大般涅槃經憍陳如品下(卷第三十六 )
X36n0659_p0836b04║   　　　　　北涼　天竺三藏　曇無讖　譯
X36n0659_p0836b05║   　　　　　晉　沙門　慧嚴　慧觀
X36n0659_p0836b06║   　　　　　　謝靈運　重治
X36n0659_p0836b07║   　陳如品之 二
X36n0659_p0836b08║   　起卷是第六 外道文為二 初 論義後歸伏論義有
X36n0659_p0836b09║   　二 番初 番。
X36n0659_p0836b10║   復有梵志名淨作如是言瞿曇一 切眾生不知何 法
X36n0659_p0836b11║   見世 間常無常亦常無常非有常非無常乃至非如
X36n0659_p0836b12║   去非不如去。
X36n0659_p0836b13║   　問眾生何 法故起常無常等六 十二 見。
X36n0659_p0836b14║   佛言善男子不知色故乃至不知識故見世 間常乃
X36n0659_p0836b15║   至非如去非不如去。
X36n0659_p0836b16║   　佛答不知色故起常無常乃至不知識故起常無
X36n0659_p0836b17║   　常等夫言色者先業為因今世 父母衣食為緣虗
X36n0659_p0836b18║   　偽假合謂有常性所以 能起常無常等乃至不知
X36n0659_p0836b19║   　於識亦起諸見。
X36n0659_p0836b20║   　次番。
X36n0659_p0836b21║   梵志言瞿曇眾生知何 法故不見世 間常乃至非如
X36n0659_p0836b22║   去非不如去。
X36n0659_p0836b23║   　更問知何 色知何 識故不起諸見。
X36n0659_p0836b24║   佛言善男子知色故乃至知識故不見世 間常乃至
X36n0659_p0836c01║   非如去非不如去。
X36n0659_p0836c02║   　佛言知色但 是因緣和合無主 無我即無諸見乃
X36n0659_p0836c03║   　至知識亦復如是。
X36n0659_p0836c04║   　梵志言唯願為我下二 是歸伏。
X36n0659_p0836c05║   梵志言世 尊唯願為我分別 解說世 間常無常佛言。
X36n0659_p0836c06║   善男子若人捨故不造新業是人能知常與無常梵
X36n0659_p0836c07║   志言世 尊我已知解佛言善男子汝云 何 見汝云 何
X36n0659_p0836c08║   知世 尊故名無明與愛新名取有若人遠離是無明
X36n0659_p0836c09║   愛不作取有是人真實知常無常我今已得正法淨
X36n0659_p0836c10║   眼歸依三寶唯願如來聽我出家佛告憍陳如聽是
X36n0659_p0836c11║   梵志出家受戒時憍陳如受佛敕已將至僧 中為作
X36n0659_p0836c12║   羯磨令得出家十五 日後諸漏永盡得阿羅漢果。
X36n0659_p0836c13║   　文云 捨故等者故名無明與愛新名取有解者為
X36n0659_p0836c14║   　二 一 云 無明與愛是過去所以 名故取有現在所
X36n0659_p0836c15║   　以 名新愛是現在那忽言故乃強解云 由行得愛
X36n0659_p0836c16║   　此解不然二 云 若據煩惱無明愛為新若據業者
X36n0659_p0836c17║   　取有為故此亦不可取是煩惱那忽為新無明愛
X36n0659_p0836c18║   　新那忽屬業最為不可又一 解云 不須云 過現及
X36n0659_p0836c19║   　煩惱業但 論無明與愛是起身本取從無明愛起
X36n0659_p0836c20║   　即是枝末所以 名新無前 諸失上云 無明為父貪
X36n0659_p0836c21║   　愛為母若尊敬此死入 無間又云 生死本際凡有
X36n0659_p0836c22║   　二 種無明與愛此豈非故今約三世 現在望過去
X36n0659_p0836c23║   　無明是故未來望現在愛即是故與觀師同又不
X36n0659_p0836c24║   　失三世 文云 我今已得正法淨眼或法眼淨此應
X36n0659_p0837a01║   　無異特是左右之 異十五 日後得羅漢者悟有早
X36n0659_p0837a02║   　晚。
X36n0659_p0837a03║   　犢子梵志下第七外道文為三一 緣起二 論義三
X36n0659_p0837a04║   　歸伏。
X36n0659_p0837a05║   犢子梵志復作是言瞿曇我今欲問能見聽不如來
X36n0659_p0837a06║   默然第二 第三亦復如是。
X36n0659_p0837a07║   　亦以 默然為緣起者不得例 前 表其儒 雅是故徐
X36n0659_p0837a08║   　詳待三方答。
X36n0659_p0837a09║   　犢子言下二 是論義。
X36n0659_p0837a10║   犢子復言瞿曇我久 與汝共為親友汝之 與我義無
X36n0659_p0837a11║   有二 我欲咨問何 故默然爾時世 尊作是思惟如是
X36n0659_p0837a12║   梵志其性儒 雅純善質直常為知故而來咨啟不為
X36n0659_p0837a13║   惱亂 彼若問者當隨意答佛言犢子善哉善哉隨所
X36n0659_p0837a14║   疑問吾當答之 。
X36n0659_p0837a15║   　此無自執但 咨正義故因佛默先問默意次佛思
X36n0659_p0837a16║   　默意乃開問端。
X36n0659_p0837a17║   　次犢子言下正論義既無自執但 問正義於中二
X36n0659_p0837a18║   　先問法次問人初 問法中二 先問次佛答。
X36n0659_p0837a19║   犢子言瞿曇世 有善耶如是梵志有不善耶如是梵
X36n0659_p0837a20║   志瞿曇願為我說令我得知善不善法。
X36n0659_p0837a21║   　答中又二 先許。
X36n0659_p0837a22║   佛言善男子我能分別 廣說其義今當為汝簡略說
X36n0659_p0837a23║   之 。
X36n0659_p0837a24║   　次正答三種十種於中先雙釋次雙結。
X36n0659_p0837b01║   善男子欲名不善解脫欲者名之 為善瞋恚愚癡亦
X36n0659_p0837b02║   復如是殺名不善不殺名善乃至邪見亦復如是。
X36n0659_p0837b03║   　於釋中云 解脫欲者此是無貪善根。
X36n0659_p0837b04║   善男子我今為汝已說三種善不善法及說十種善
X36n0659_p0837b05║   不善法若我弟子能作如是分別 三種善不善法乃
X36n0659_p0837b06║   至十種善不善法當知是人能盡貪欲瞋恚愚癡一
X36n0659_p0837b07║   切諸漏斷一 切有。
X36n0659_p0837b08║   　次問能修 善斷惑之 人者。
X36n0659_p0837b09║   梵志言瞿曇是佛法中頗有一 比丘能盡如是貪欲
X36n0659_p0837b10║   恚癡一 切諸漏一 切有不佛言善男子是佛法中非
X36n0659_p0837b11║   一 二 三乃至五 百乃有無量諸比丘等能盡如是貪
X36n0659_p0837b12║   欲瞋癡一 切諸漏一 切諸有瞿曇置一 比丘是佛法
X36n0659_p0837b13║   中頗有一 比丘尼能盡如是貪欲瞋癡一 切諸漏一
X36n0659_p0837b14║   切有不佛言善男子是佛法中非一 二 三乃至五 百
X36n0659_p0837b15║   乃有無量諸比丘尼能斷如是貪欲瞋癡一 切諸漏
X36n0659_p0837b16║   一 切諸有犢子言瞿曇置一 比丘一 比丘尼是佛法
X36n0659_p0837b17║   中頗有一 優 婆塞持戒精勤 梵行清淨度疑彼岸斷
X36n0659_p0837b18║   於疑網佛言善男子我佛法中非一 二 三乃至五 百
X36n0659_p0837b19║   乃有無量諸優 婆塞持戒精勤 梵行清淨斷五 下結
X36n0659_p0837b20║   得阿那含度疑彼岸斷於疑網犢子言瞿曇置一 比
X36n0659_p0837b21║   丘一 比丘尼一 優 婆塞是佛法中頗有一 優 婆夷持
X36n0659_p0837b22║   戒精勤 梵行清淨度疑彼岸斷疑網不佛言善男子
X36n0659_p0837b23║   我佛法中非一 二 三乃至五 百乃有無量諸優 婆夷
X36n0659_p0837b24║   持戒精勤 梵行清淨斷五 下結得阿那含度疑彼岸
X36n0659_p0837c01║   斷於疑網犢子言瞿曇置一 比丘一 比丘尼盡一 切
X36n0659_p0837c02║   漏一 優 婆塞一 優 婆夷持戒精勤 梵行清淨斷於疑
X36n0659_p0837c03║   網是佛法中頗有優 婆塞受五 欲樂心無疑網不佛
X36n0659_p0837c04║   言善男子是佛法中非一 二 三乃至五 百乃有無量
X36n0659_p0837c05║   優 婆塞斷於三結得須陀洹薄貪恚癡得斯陀含如
X36n0659_p0837c06║   優 婆塞優 婆夷亦如是。
X36n0659_p0837c07║   　其欲修 習先訪其人若有高例 我亦隨修 此中但
X36n0659_p0837c08║   　問出家二 眾兼 得四眾斷一 切有者此明羅漢即
X36n0659_p0837c09║   　出家二 眾得阿那含者即問在家二 眾度疑彼岸
X36n0659_p0837c10║   　者少分稱得度此中再 明優 婆塞者有離欲者有
X36n0659_p0837c11║   　妻子者文云 受五 欲樂而心無疑網者是佛皆答
X36n0659_p0837c12║   　非一 二 三乃至五 百者何 如大品明大數五 千分
X36n0659_p0837c13║   　然諸經中多明五 百弟子此是數方之 言。
X36n0659_p0837c14║   　從世 尊我於今者樂說譬下第三歸伏於中五 先
X36n0659_p0837c15║   　請述。
X36n0659_p0837c16║   世 尊我於今者樂說譬喻。
X36n0659_p0837c17║   　次佛許。
X36n0659_p0837c18║   佛言善哉善哉樂說便 說。
X36n0659_p0838a01║   　三述已。
X36n0659_p0838a02║   世 尊譬如難陀婆難陀龍王等降大雨如來法雨亦
X36n0659_p0838a03║   復如是平等雨於優 婆塞優 婆夷。
X36n0659_p0838a04║   　四請出家。
X36n0659_p0838a05║   世 尊若諸外道欲來出家不審如來幾月試之 佛言。
X36n0659_p0838a06║   善男子皆四月試不必一 種世 尊若不一 種唯願大
X36n0659_p0838a07║   慈聽我出家。
X36n0659_p0838a08║   　佛令四月試優 婆塞經明必四月言四月者只是
X36n0659_p0838a09║   　一 時根性不同復不一 種聞不一 種即求出家。
X36n0659_p0838a10║   　五 佛聽出家。
X36n0659_p0838a11║   爾時世 尊告憍陳如聽是犢子出家受戒時憍陳如
X36n0659_p0838a12║   受佛敕已立眾僧 中為作羯磨於出家後滿十五 日
X36n0659_p0838a13║   得須陀洹果既得果已復作是念若有智慧從學得
X36n0659_p0838a14║   者我今已得堪任見佛即往佛所頭面作禮修 敬已
X36n0659_p0838a15║   畢却住 一 面白佛言世 尊諸有智慧從學得者我今
X36n0659_p0838a16║   已得唯願為我重分別 說令我獲得無學智慧佛言。
X36n0659_p0838a17║   善男子汝勤 精進修 習二 法一 奢摩他二 毗婆舍那。
X36n0659_p0838a18║   善男子若有比丘欲得須陀洹果亦當勤 修 如是二
X36n0659_p0838a19║   法若復欲得斯陀含果阿那含果阿羅漢果亦當修
X36n0659_p0838a20║   習如是二 法善男子若有比丘欲得四禪四無量心
X36n0659_p0838a21║   六 神通八 背捨八 勝處無諍智頂智畢竟智四無閡
X36n0659_p0838a22║   智金剛 三昧盡智無生智亦當修 習如是二 法善男
X36n0659_p0838a23║   子若欲得十住 地無生法忍無相法忍不可思議法
X36n0659_p0838a24║   忍聖行梵行天行菩薩行虗空三昧智印三昧空無
X36n0659_p0838b01║   相無作三昧地三昧不退三昧首楞嚴三昧金剛 三
X36n0659_p0838b02║   昧阿耨多羅三藐菩提佛行亦當修 習如是二 法犢
X36n0659_p0838b03║   子聞已禮拜而出在娑羅林中修 是二 法不久 即得
X36n0659_p0838b04║   阿羅漢果是時復有無量比丘欲往佛所犢子見已
X36n0659_p0838b05║   問言大德欲何 所至諸比丘言欲往佛所犢子復言
X36n0659_p0838b06║   諸大德若至佛所願為宣啟犢子梵志修 二 法已得
X36n0659_p0838b07║   無學智今報佛恩入 般涅槃時諸比丘至佛所已白
X36n0659_p0838b08║   佛言世 尊犢子比丘寄我等語世 尊犢子梵志修 習
X36n0659_p0838b09║   二 法得無學智今報佛恩入 於涅槃佛言善男子犢
X36n0659_p0838b10║   子梵志得阿羅漢果汝等可往供 養其身時諸比丘
X36n0659_p0838b11║   受佛敕已還其尸所大設供 養。
X36n0659_p0838b12║   　出家後修 行得益言二 法者或言止觀或定慧奢
X36n0659_p0838b13║   　摩舍摩者輕重音異報佛恩者依法修 行是報佛
X36n0659_p0838b14║   　恩。
X36n0659_p0838b15║   　納衣梵志下第八 外道此亦出家外道常服此納
X36n0659_p0838b16║   　因衣名人此間亦有麻襦杯度之 流文為二 初 論
X36n0659_p0838b17║   　義後歸伏論義又二 初 執後破初 執者開善分初
X36n0659_p0838b18║   　文為八 復次一 據煩惱二 據五 大三據環釧四據
X36n0659_p0838b19║   　自性五 據五 塵六 據五 根七據小兒八 據有無招
X36n0659_p0838b20║   　提分此文為二 初 難正義後立邪義就初 復二 一
X36n0659_p0838b21║   　非業行後難煩惱觀師分為四初 一 復次難因緣
X36n0659_p0838b22║   　義次三復次立自性義三一 復次重難正義四三。
X36n0659_p0838b23║   　復次重立自性但 分文在人孰是孰非且依觀師
X36n0659_p0838b24║   　諸師多云 納衣正問眾生之 始三界流來弘廣問
X36n0659_p0838c01║   　終諮決如來涅槃問始是問流來問終是問反出
X36n0659_p0838c02║   　觀師據三文推之 一 陳如答弘廣云 若人來問常
X36n0659_p0838c03║   　無常有始有終佛常默然若納衣問始佛何 故答
X36n0659_p0838c04║   　二 其初 難眾生無量世 中作善不善業未來還得
X36n0659_p0838c05║   　善不善報此問行業果報何 關問始三可中問於
X36n0659_p0838c06║   　初 流來者佛答不去何 者界外初 起一 念流來此
X36n0659_p0838c07║   　之 流來復何 處來向前 推之 永不可得知答不去
X36n0659_p0838c08║   　由不作此問故如來解釋納衣正問因緣愛潤生
X36n0659_p0838c09║   　義惡因緣死見地獄時反更生愛而生其中善因
X36n0659_p0838c10║   　緣死則 見天堂而生愛者則 生其中解此數論不
X36n0659_p0838c11║   　同數人言於生陰前 起愛潤生有身有惑同在一
X36n0659_p0838c12║   　時亦起愛心即便 得身此即身先煩惱在後論人
X36n0659_p0838c13║   　言於死陰後起愛潤生即煩惱在前 身乃在後初
X36n0659_p0838c14║   　難因緣又兩初 領旨而非。
X36n0659_p0838c15║   納衣梵志復作是言瞿曇如瞿曇所說無量世 中作
X36n0659_p0838c16║   善不善未來還得善不善身是義不然。
X36n0659_p0838c17║   　次難煩惱文又為四一 領旨二 雙難三別 難四總
X36n0659_p0838c18║   　結。
X36n0659_p0838c19║   何 以 故如瞿曇說因煩惱故獲得是身。
X36n0659_p0838c20║   　此下牒佛所說煩惱與身故云 領旨。
X36n0659_p0838c21║   　若因煩惱下第二 雙難又三先兩定次兩難三兩
X36n0659_p0838c22║   　結初 兩定可見。
X36n0659_p0838c23║   若因煩惱獲得身者身為在先煩惱在先。
X36n0659_p0838c24║   　兩難者。
X36n0659_p0839a01║   若煩惱在先誰之 所作住 在何 處若身在先云 何 說
X36n0659_p0839a02║   言因煩惱得。
X36n0659_p0839a03║   　初 云 若煩惱在先全 未有身那得煩惱煩惱何 處
X36n0659_p0839a04║   　住 煩惱因誰生若煩惱復因煩惱煩惱則 不是先
X36n0659_p0839a05║   　故言不可次難身在先者則 不從煩惱而得是身
X36n0659_p0839a06║   　身既不從煩惱煩惱亦不因身此俱 不可。
X36n0659_p0839a07║   是故若言煩惱在先是則 不可若身在先是亦不可。
X36n0659_p0839a08║   　若言一 時下三別 難。
X36n0659_p0839a09║   若言一 時又亦不可。
X36n0659_p0839a10║   　既言因果不應一 時。
X36n0659_p0839a11║   　先後一 時下四是總結三義。
X36n0659_p0839a12║   先後一 時義皆不可是故我說一 切諸法皆有自性
X36n0659_p0839a13║   不從因緣。
X36n0659_p0839a14║   　三皆不可故知諸法不從因緣。
X36n0659_p0839a15║   　復次瞿曇堅是地性下次立邪自性之 義有三復
X36n0659_p0839a16║   　次。
X36n0659_p0839a17║   復次瞿曇堅是地性溼是水性熱是火性動 是風性
X36n0659_p0839a18║   無所罣閡是虗空性是五 大性非因緣有若使世 間
X36n0659_p0839a19║   有一 法性非因緣有一 切法性亦應如是非因緣有
X36n0659_p0839a20║   若有一 法從因緣者何 因緣故五 大之 性不從因緣
X36n0659_p0839a21║   瞿曇眾生善身及不善身獲得解脫皆是自性不從
X36n0659_p0839a22║   因緣是故我說一 切諸法自性故有非因緣生。
X36n0659_p0839a23║   　彼明地性堅乃至空性無閡體性如此非因緣成
X36n0659_p0839a24║   　五 大既爾一 切亦然即自性義。
X36n0659_p0839b01║   　復次世 間之 法有定用處證成前 義。
X36n0659_p0839b02║   復次瞿曇世 間之 法有定用處譬如工匠云 如是木
X36n0659_p0839b03║   任作車輿如是任作門戶牀几亦如金師所可造作
X36n0659_p0839b04║   在額上者名之 為鬘在頸下者名之 為瓔在臂上者
X36n0659_p0839b05║   名之 為釧在指上者名之 為環用處定故名為定性
X36n0659_p0839b06║   一 切眾生亦復如是有五 道性故有地獄餓鬼畜生
X36n0659_p0839b07║   人天若如是者云 何 說言從於因緣復次瞿曇一 切
X36n0659_p0839b08║   眾生其性各異是故名為一 切自性如龜陸生自能
X36n0659_p0839b09║   入 水犢子生已自能飲乳 魚見釣餌自然吞食毒蛇
X36n0659_p0839b10║   生已自然食土如是等事 誰有教者如刺生已自然
X36n0659_p0839b11║   頭尖飛鳥毛羽自然色別 世 間眾生亦復如是有利
X36n0659_p0839b12║   有鈍有富有貧有好有醜有得解脫有得下有是故
X36n0659_p0839b13║   當知一 切法中各有自性。
X36n0659_p0839b14║   　在額名鬘等者如此土嚴具 故初 舉工匠揆木為
X36n0659_p0839b15║   　難直者任牀曲者任机復舉五 道為難乃言自性
X36n0659_p0839b16║   　生地獄等又舉龜陸生即入 水海裏蚶蛤誰之 刻
X36n0659_p0839b17║   　畫。
X36n0659_p0839b18║   　三舉貪欲一 復次更難因緣前 非佛旨。
X36n0659_p0839b19║   復次瞿曇說貪欲瞋癡從因緣生如是三毒因緣五
X36n0659_p0839b20║   塵是義不然。
X36n0659_p0839b21║   　後乃作難。
X36n0659_p0839b22║   何 以 故眾生睡時遠離五 塵亦復生於貪欲瞋癡在
X36n0659_p0839b23║   胎亦爾初 出胎時未能分別 五 塵好醜亦復生於貪
X36n0659_p0839b24║   欲瞋癡諸仙 賢聖處閑寂處無有五 塵亦能生於貪
X36n0659_p0839c01║   欲瞋癡亦復有人因於五 塵生於不貪不瞋不癡是
X36n0659_p0839c02║   故不必從於因緣生一 切法以 自性故。
X36n0659_p0839c03║   　難有四意一 難貪不對塵如人睡時亦不對塵而
X36n0659_p0839c04║   　生欲貪二 難小兒初 生無所分別 亦復生貪三難
X36n0659_p0839c05║   　賢聖在於山林雖離五 塵亦復生貪四難自有對
X36n0659_p0839c06║   　塵貪對塵不貪竝是自性。
X36n0659_p0839c07║   　第四有三復次重立邪義。
X36n0659_p0839c08║   復次瞿曇我見世 人五 根不具 多饒財寶得大自在
X36n0659_p0839c09║   有根具 足貧窮下賤不得自在為人僕 使若有因緣
X36n0659_p0839c10║   何 故如是是故諸法各有自性不由因緣。
X36n0659_p0839c11║   　初 明五 根不具 而多財五 根雖具 而少祿根若不
X36n0659_p0839c12║   　具 則 過去作惡今生何 以 多財若根具 者過去行
X36n0659_p0839c13║   　善今生何 以 貧窮竝是性爾不關因緣。
X36n0659_p0839c14║   　第二 復次可見。
X36n0659_p0839c15║   復次瞿曇世 間小兒亦復未能分別 五 塵或笑或啼
X36n0659_p0839c16║   笑時知喜啼時知愁是故當知一 切諸法各有自性。
X36n0659_p0839c17║   　第三復次舉有無難。
X36n0659_p0839c18║   復次瞿曇世 法有二 一 者有二 者無有即虗空無即
X36n0659_p0840a01║   兔 角如是二 法一 是有故不從因緣二 是無故亦非
X36n0659_p0840a02║   因緣是故諸法有自性故不從因緣。
X36n0659_p0840a03║   　彼以 虗空為有兔 角為無誰作虗空之 有誰使兔
X36n0659_p0840a04║   　角令無二 事 既然一 切亦爾皆是自性。
X36n0659_p0840a05║   　佛言下答以 答望問略有三異一 有無二 鄭重三
X36n0659_p0840a06║   　不次第言有無者前 有四難為八 復次今但 七復
X36n0659_p0840a07║   　次何 故爾佛答七難竟其即領解是故不答第八
X36n0659_p0840a08║   　難也鄭重者重答第二 難何 故爾性是其宗故再
X36n0659_p0840a09║   　破之 不次第者第一 答第二 第二 答第三第三答
X36n0659_p0840a10║   　第四第四答第一 第五 重答第二 第六 答第五 第
X36n0659_p0840a11║   　七答第六 第八 答第七初 答第二 破立自性義者。
X36n0659_p0840a12║   佛言善男子如汝所言如五 大性一 切諸法亦應如
X36n0659_p0840a13║   是是義不然何 以 故善男子汝法中以 五 大是常何
X36n0659_p0840a14║   因緣故一 切諸法悉不是常若世 間物是無常者是
X36n0659_p0840a15║   五 大性何 因緣故不是無常若五 大常世 間之 物亦
X36n0659_p0840a16║   應是常是故汝說五 大之 性有自性故不從因緣令
X36n0659_p0840a17║   一 切法同五 大者無有是處。
X36n0659_p0840a18║   　彼以 五 大不從緣生例 一 切法亦不從緣佛逐破
X36n0659_p0840a19║   　之 汝立五 大不從緣生是故名常例 一 切法亦不
X36n0659_p0840a20║   　從緣生亦應是常。
X36n0659_p0840a21║   　汝言用處下是第二 答第三破其證義。
X36n0659_p0840a22║   善男子汝言用處定故有自性者是義不然何 以 故
X36n0659_p0840a23║   皆從因緣得名字故若從因得名亦從因得義云 何
X36n0659_p0840a24║   名為從因得名如在額上名之 為鬘在頸名瓔在臂
X36n0659_p0840b01║   名釧在車名輪火在草木名草木火善男子木初 生
X36n0659_p0840b02║   時無箭矟性從因緣故工造為箭從因緣故工造為
X36n0659_p0840b03║   矟是故不應說一 切法有自性也。
X36n0659_p0840b04║   　彼云 環釧無何 因緣佛破云 皆從因緣得名亦從
X36n0659_p0840b05║   　因緣得義名鬘名瓔此是從因得名匠為箭矟此
X36n0659_p0840b06║   　從因得義若性是箭無假工匠況本是環今打為
X36n0659_p0840b07║   　釧改釧為環向時曲者任机熨机直為牀向時直
X36n0659_p0840b08║   　者為牀今熨牀曲為机皆是因緣何 性之 有。
X36n0659_p0840b09║   　汝言如龜陸生下第三破彼第四復次中有七事
X36n0659_p0840b10║   　為破七事 此即初 事 。
X36n0659_p0840b11║   善男子汝言如龜陸生性自入 水犢子生已性能飲
X36n0659_p0840b12║   乳 是義不然何 以 故若言入 水非因緣者俱 非因緣
X36n0659_p0840b13║   何 不入 火犢子生已性能[口*敕]乳 不從因緣俱 非因緣
X36n0659_p0840b14║   何 不[口*敕]角。
X36n0659_p0840b15║   　何 不入 火吸角正反彼宗。
X36n0659_p0840b16║   　若言諸法悉有自性下第二 事 。
X36n0659_p0840b17║   善男子若言諸法悉有自性不須教習無有增長是
X36n0659_p0840b18║   義不然何 以 故今見有教緣教增長是故當知無有
X36n0659_p0840b19║   自性。
X36n0659_p0840b20║   　其上復次中全 無此語但 言誰有教者而今有此
X36n0659_p0840b21║   　破者既云 利 是性爾鈍亦如之 豈有教而長耶。
X36n0659_p0840b22║   　若一 切法有自性下第三事 。
X36n0659_p0840b23║   善男子若一 切法有自性者諸婆羅門一 切不應為
X36n0659_p0840b24║   清淨身殺羊祀祠若為身祠是故當知無有自性。
X36n0659_p0840c01║   　明婆羅門不應祠祀。
X36n0659_p0840c02║   　世 間語法有三下第四事 。
X36n0659_p0840c03║   善男子世 間語法凡有三種一 者欲作二 者作時三
X36n0659_p0840c04║   者作已若一 切法有自性者何 故世 中有是三語有
X36n0659_p0840c05║   三語故故知一 切無有自性。
X36n0659_p0840c06║   　明皆有造作之 語寧是自然。
X36n0659_p0840c07║   　若言諸法悉有自性下第五 事 。
X36n0659_p0840c08║   善男子若言諸法有自性者當知諸法各有定性若
X36n0659_p0840c09║   有定性甘蔗一 物何 緣作漿作蜜石蜜酒苦酒等若
X36n0659_p0840c10║   有一 性何 緣乃出如是等物若一 物中出如是等當
X36n0659_p0840c11║   知諸法不得一 定各有一 性。
X36n0659_p0840c12║   　縱則 應定。
X36n0659_p0840c13║   若一 切法有定性下第六 事 。
X36n0659_p0840c14║   善男子若一 切法有定性者聖人何 故飲甘蔗漿石
X36n0659_p0840c15║   蜜黑蜜酒時不飲後為苦酒復還得飲是故當知無
X36n0659_p0840c16║   有定性若無定性云 何 不因因緣而有。
X36n0659_p0840c17║   　明既其無定則 應從緣。
X36n0659_p0840c18║   　汝說一 切法下第七事 。
X36n0659_p0840c19║   善男子汝說一 切法有自性者云 何 說喻若有喻者
X36n0659_p0840c20║   當知諸法無有自性若有自性當知無喻世 間智者
X36n0659_p0840c21║   皆說譬喻當知諸法無有自性無有一 性。
X36n0659_p0840c22║   　明說喻故故知無性若使解則 性解何 勞 為說若
X36n0659_p0840c23║   　不解者性自不解雖復說喻無所成益。
X36n0659_p0840c24║   　善男子汝言身為在先下第四追破彼第一 復次
X36n0659_p0841a01║   　但 前 難本有四一 領旨二 雙難三別 難四總結今
X36n0659_p0841a02║   　答不一 一 相對但 總答之 而此四意但 正難中本
X36n0659_p0841a03║   　來有三一 者難身在先二 難煩惱在先三煩惱與
X36n0659_p0841a04║   　身一 時別 難中即無結難中有之 今亦答三初 答
X36n0659_p0841a05║   　身在先難次答一 時之 難後答煩惱在先難初 又
X36n0659_p0841a06║   　二 先雙非。
X36n0659_p0841a07║   善男子汝言身為在先煩惱在先者是義不然。
X36n0659_p0841a08║   　次正答三難此下第一 答身在先。
X36n0659_p0841a09║   何 以 故若我當說身在先者汝可難言汝亦同我身
X36n0659_p0841a10║   不在先何 因緣故而作是難。
X36n0659_p0841a11║   　然佛之 本義說煩惱為身因則 彼應正難煩惱在
X36n0659_p0841a12║   　先所以 又難身在先者相對而來非其本意今欲
X36n0659_p0841a13║   　答正先發遣傍故云 我無此說汝義亦然何 忽難
X36n0659_p0841a14║   　本欲難我還成我義。
X36n0659_p0841a15║   　善男子一 切眾生下第二 答一 時之 難就文為三
X36n0659_p0841a16║   　初 明一 時次明前 後第三更取意答。
X36n0659_p0841a17║   善男子一 切眾生身及煩惱俱 無先後一 時而有。
X36n0659_p0841a18║   　初 言一 時者除彼所計之 一 時若是其所解言一
X36n0659_p0841a19║   　時者此則 不可今言一 時此是前 後而一 時亦是
X36n0659_p0841a20║   　一 時而前 後(云 云 )。
X36n0659_p0841a21║   雖一 時有要因煩惱而得有身終不因身有煩惱也。
X36n0659_p0841a22║   　第二 文中言其前 後者此是一 時中之 前 後無前
X36n0659_p0841a23║   　後異一 時亦無一 時異前 後今只於一 時義中說
X36n0659_p0841a24║   　有前 後即煩惱為前 身屬於後煩惱是因身即是
X36n0659_p0841b01║   　果豈非因前 果後若如中論所明緣成由果此有
X36n0659_p0841b02║   　別 意(云 云 )私謂諸大乘經云 無始者不獨云 身不
X36n0659_p0841b03║   　獨煩惱若一 在前 一 則 有始今經從於對治化機
X36n0659_p0841b04║   　以 說故云 要因煩惱故而得有身仍帶理說故云
X36n0659_p0841b05║   　雖無前 後雖是不盡之 詞不盡是有餘之 說故知
X36n0659_p0841b06║   　實理却是權道之 有餘實而言之 非但 過去言無
X36n0659_p0841b07║   　先後只於現在煩惱為身而作因時亦無先後何
X36n0659_p0841b08║   　以 故因果無二 色心體一 三道三德一 念無乖 五
X36n0659_p0841b09║   　陰五 脫剎那理等貴在納衣執破破已了 性同空
X36n0659_p0841b10║   　空無前 後內外誰施三十六 軸唯從涅槃五 十二
X36n0659_p0841b11║   　眾咸成佛性至此不了 終歸結緣此兩段義只有
X36n0659_p0841b12║   　二 行餘經文是釋疑之 要也。
X36n0659_p0841b13║   　從汝意若謂如人二 眼下第三更取意破。
X36n0659_p0841b14║   汝意若謂如人二 眼一 時而得不相因待左不因右
X36n0659_p0841b15║   右不因左煩惱及身亦如是者是義不然何 以 故世
X36n0659_p0841b16║   間眼見炷之 與明雖復一 時明要因炷終不因明而
X36n0659_p0841b17║   有炷也。
X36n0659_p0841b18║   　若言煩惱與身是一 時者不應前 後如牛二 角左
X36n0659_p0841b19║   　不因右右不因左是事 不爾如炷與明是一 時有
X36n0659_p0841b20║   　而要因炷有明終不因明有炷煩惱與身亦然但
X36n0659_p0841b21║   　炷是燈器因燈有明而云 炷者但 齊火燒者名炷
X36n0659_p0841b22║   　未燒之 時不得名炷(云 云 )明佛此義正是一 時因
X36n0659_p0841b23║   　果舊說多謂此明眾生之 始是一 時因果今謂不
X36n0659_p0841b24║   　然此不明眾生之 始但 明眾生用業得身必由煩
X36n0659_p0841c01║   　惱自有二 種一 者閏業二 者閏生若閏業者身果
X36n0659_p0841c02║   　為奢今之 所明正取閏生若依數解正以 生陰之
X36n0659_p0841c03║   　初 有染汙識為閏生惑即結一 期果報是為煩惱
X36n0659_p0841c04║   　與身一 時而有於義為便 但 今依後解若靈味法
X36n0659_p0841c05║   　師亦用生陰云 初 起閏生愛極似 數義其餘師竝
X36n0659_p0841c06║   　云 死陰之 中起閏生愛得言一 時因果者此前 迦
X36n0659_p0841c07║   　葉章中云 由愛無明二 因緣故得住 壽命十地經
X36n0659_p0841c08║   　云 有漏有取心生熱惱種子漸備 經云 有漏有取
X36n0659_p0841c09║   　心生有漏種子閏生之 異雖在前 起而正由識是
X36n0659_p0841c10║   　有漏故閏生之 愛所以 結之 是為取識有漏已有
X36n0659_p0841c11║   　即是一 時因果三義故此意微採靈味之 說彼前
X36n0659_p0841c12║   　難云 若言一 時義亦不可今答一 時而有此義殊
X36n0659_p0841c13║   　堪反於邪難故也故云 汝意若謂如人二 眼下正
X36n0659_p0841c14║   　取彼意破之 明雖俱 同時實有相因之 義如炷之
X36n0659_p0841c15║   　有明一 時而有而復相因。
X36n0659_p0841c16║   　汝意若謂身不在先下第三答煩惱在前 難又二
X36n0659_p0841c17║   　此先牒彼難。
X36n0659_p0841c18║   善男子汝意若謂身不在先故知無因是義不然何
X36n0659_p0842a01║   以 故下正破。
X36n0659_p0842a02║   何 以 故若以 身先無因緣故名為無者汝不應說一
X36n0659_p0842a03║   切法有因緣。
X36n0659_p0842a04║   　但 此中文有兩家讀之 一 云 若以 身先無因緣故
X36n0659_p0842a05║   　名為無者此是牒於彼難汝不應說者即是非之
X36n0659_p0842a06║   　汝不應作如此說一 切皆有因緣者還明一 切法
X36n0659_p0842a07║   　實有因緣然不須如此分句直云 汝不應說一 切
X36n0659_p0842a08║   　法有因緣也然彼是自然之 義無有因緣而言汝
X36n0659_p0842a09║   　不應說一 切法有因緣者然此三師外道云 有二
X36n0659_p0842a10║   　十五 諦皆悉相生即因緣義而與佛因緣義異佛
X36n0659_p0842a11║   　法據過去為因現在為果彼家直據現在一 世 相
X36n0659_p0842a12║   　生以 為因緣又如勒 叉婆有依諦主 諦如五 大造
X36n0659_p0842a13║   　五 根五 大是主 諦五 根是依諦竝是因緣如火大
X36n0659_p0842a14║   　造眼令能見色色是火家之 求那亦如空大造耳
X36n0659_p0842a15║   　可能聞聲聲是耳家之 求那(云 云 )。
X36n0659_p0842a16║   　若言不見下復取彼意破之 。
X36n0659_p0842a17║   若言不見故不說者今見缾等從因緣出何 故不說
X36n0659_p0842a18║   如缾身先因緣亦復如是善男子若見不見一 切諸
X36n0659_p0842a19║   法皆從因緣無有自性。
X36n0659_p0842a20║   　汝若言不見身因故不說者今現見缾從泥出何
X36n0659_p0842a21║   　故不說見故不說乃是違心若見不見下此明顯
X36n0659_p0842a22║   　誰論汝見與不見但 云 現論諸法皆從因緣。
X36n0659_p0842a23║   　善男子若言一 切諸法悉有自性下第五 重破第
X36n0659_p0842a24║   　二 五 大性難。
X36n0659_p0842b01║   善男子若言一 切法悉有自性無因緣者汝何 因緣
X36n0659_p0842b02║   說於五 大是五 大性即是因緣善男子五 大因緣雖
X36n0659_p0842b03║   復如是亦不應說諸法皆同五 大因緣如世 人說一
X36n0659_p0842b04║   切出家精勤 持戒旃陀羅等亦應如是精勤 持戒善
X36n0659_p0842b05║   男子汝言五 大有定堅性我觀是性轉故不定善男
X36n0659_p0842b06║   子酥蠟胡膠於汝法中名之 為地是地不定或同於
X36n0659_p0842b07║   水或同於地故不得說自性故堅善男子白鑞鉛錫
X36n0659_p0842b08║   銅鐵金銀於汝法中名之 為火是火四性流時水性
X36n0659_p0842b09║   動 時風性熱時火性堅時地性云 何 說言定名火性。
X36n0659_p0842b10║   善男子水性名流若水凍時不名為地故名水者何
X36n0659_p0842b11║   因緣故波動 之 時不名為風若動 不名風凍時亦應
X36n0659_p0842b12║   不名為水若是二 義從因緣者何 故說言一 切諸法
X36n0659_p0842b13║   不從因緣善男子若言五 根性能見聞覺知觸皆是
X36n0659_p0842b14║   自性不從因緣是義不然何 以 故善男子自性之 性
X36n0659_p0842b15║   性不可轉若言眼性見者常應能見不應有見有不
X36n0659_p0842b16║   見時是故當知從因緣見非無因緣。
X36n0659_p0842b17║   　先且破其地大佛翻其義酥蠟等物是彼家地但
X36n0659_p0842b18║   　酥蠟不定或時為水或時名地是故不定後更破
X36n0659_p0842b19║   　之 白鑞等物舉為五 大(云 云 )不言三大四大寧非
X36n0659_p0842b20║   　因緣耶此中兩雙前 謂汝義說有五 大後說有香
X36n0659_p0842b21║   　為地有色為火如論文光 相品中明衛世 師義不
X36n0659_p0842b22║   　言香為水色為地寧非因緣耶後雙者前 謂汝義
X36n0659_p0842b23║   　云 從泥出缾從縷出衣寧非因緣後謂汝義溼者
X36n0659_p0842b24║   　水大假使由寒緣故凍汝猶隨溼緣是水不隨寒
X36n0659_p0842c01║   　緣是地又水凍時不名為地故名為水何 故波動
X36n0659_p0842c02║   　時不名為風者此是蔆角竝難若例 難者應言水
X36n0659_p0842c03║   　本流性凍時不流而尚名為水者風本動 性應有
X36n0659_p0842c04║   　物不動 尚不為風而今此文若作蔆角竝意者水
X36n0659_p0842c05║   　本流性凍時不流尚為水者風本動 性波既是動
X36n0659_p0842c06║   　應名為風波雖是動 不得名風水既不流不得名
X36n0659_p0842c07║   　水又解此是例 難如水本流遇寒因緣凍而不流
X36n0659_p0842c08║   　而猶隨本為水風本性動 遇水因緣激而成波應
X36n0659_p0842c09║   　猶隨本是風若波動 遂逐因緣成水不名為風凍
X36n0659_p0842c10║   　時亦應逐因緣成地地非是水竝意云 水本是流
X36n0659_p0842c11║   　溼之 性凍時無流守本溼性猶名為水者風本動
X36n0659_p0842c12║   　性風激成波猶自名水不名風者何 異波動 時守
X36n0659_p0842c13║   　本動 性應名為風只為波動 名水凍時名凍所以
X36n0659_p0842c14║   　得竝動 是風大水為浪時雖藉風為緣猶隨因屬
X36n0659_p0842c15║   　水不隨動 為風寧非因緣。
X36n0659_p0842c16║   　汝言非因五 塵下第六 破彼第五 。
X36n0659_p0842c17║   善男子汝言非因五 塵生貪解脫是義不然何 以 故。
X36n0659_p0842c18║   善男子生貪解脫雖復不因五 塵因緣惡覺觀故則
X36n0659_p0842c19║   生貪欲善覺觀故則 得解脫善男子內因緣故生貪
X36n0659_p0842c20║   解脫外因緣故則 能增長是故汝言一 切諸法各有
X36n0659_p0842c21║   自性不因五 塵生貪解脫無有是處。
X36n0659_p0842c22║   　明五 塵但 為外緣復由覺觀內因只善惡覺觀即
X36n0659_p0842c23║   　生貪瞋。
X36n0659_p0842c24║   　汝言具 足諸根下第七破彼第六 。
X36n0659_p0843a01║   善男子汝言具 足諸根乏 於財物不得自在諸根殘
X36n0659_p0843a02║   缺多饒財寶得大自在因此以 明有自性故不從因
X36n0659_p0843a03║   緣者是義不然何 以 故善男子眾生從業而有果報
X36n0659_p0843a04║   如是果報則 有三種一 者現報二 者生報三者後報
X36n0659_p0843a05║   貧窮巨富根具 不具 是業各異若有自性具 諸根者
X36n0659_p0843a06║   應饒財寶饒財寶者應具 諸根今則 不爾是故定知
X36n0659_p0843a07║   無有自性皆從因緣。
X36n0659_p0843a08║   　明業因不同致果報參差。
X36n0659_p0843a09║   　如汝所言世 間小兒下第八 破第七。
X36n0659_p0843a10║   善男子如汝所言世 間小兒未能分別 五 塵因緣亦
X36n0659_p0843a11║   啼亦笑是故一 切有自性者是義不然何 以 故若自
X36n0659_p0843a12║   性者笑應常笑啼應常啼不應一 笑一 啼若一 笑一
X36n0659_p0843a13║   啼當知一 切悉從因緣是故不應說一 切法有自性
X36n0659_p0843a14║   故不從因緣。
X36n0659_p0843a15║   　明兒有啼笑則 知有緣又不破第八 者二 解開善
X36n0659_p0843a16║   　舊云 第八 是二 種無法無不從緣則 無勞 破二 冶
X36n0659_p0843a17║   　城云 此破七竟彼便 領解是故不破。
X36n0659_p0843a18║   　梵志言若一 切法下此是第二 歸伏文為二 初 作
X36n0659_p0843a19║   　兩問泛爾求解。
X36n0659_p0843a20║   梵志言世 尊若一 切法從因緣有如是身者從何 因
X36n0659_p0843a21║   緣佛言善男子是身因緣煩惱與業梵志言世 尊如
X36n0659_p0843a22║   其是身從煩惱業是煩惱業可斷不耶佛言如是如
X36n0659_p0843a23║   是。
X36n0659_p0843a24║   　次從唯願為我去是正歸伏。
X36n0659_p0843b01║   梵志復言世 尊唯願為我分別 解說令我聞已不移
X36n0659_p0843b02║   是處悉得斷之 佛言善男子若知二 邊中間無閡是
X36n0659_p0843b03║   人則 能斷煩惱業世 尊我已知解得正法眼佛言汝
X36n0659_p0843b04║   云 何 知世 尊二 邊即色及色解脫中間即是八 正道
X36n0659_p0843b05║   也受想行識亦復如是佛言善哉善哉善男子善知
X36n0659_p0843b06║   二 邊斷煩惱業世 尊唯願聽我出家受戒佛言善來
X36n0659_p0843b07║   比丘即時斷除三界煩惱得阿羅漢果。
X36n0659_p0843b08║   　佛知根利 直說二 邊及與中間彼即領悟夫破義
X36n0659_p0843b09║   　多方不唯一 種隨病用藥不定後前 若棄通從別
X36n0659_p0843b10║   　須論次第初 起道樹多用因緣破性次用無常苦
X36n0659_p0843b11║   　空以 破因緣次用體破析次用分別 破析體空次
X36n0659_p0843b12║   　用中道破於二 邊次用圓常破於偏 漸如此等義
X36n0659_p0843b13║   　徧乎經論今大涅槃圓常極說而用因緣破彼納
X36n0659_p0843b14║   　衣自性計者蓋隨其病以 此初 藥而後用之 初 後
X36n0659_p0843b15║   　既然中間亦爾於一 切處以 智方便 或隨欲隨宜
X36n0659_p0843b16║   　隨治隨悟互 用無失而次第宛然私謂四悉義兼
X36n0659_p0843b17║   　祕密不定雖祕不定次第宛然若得此意應具 作
X36n0659_p0843b18║   　所以 使文義分明因緣破性雖具 經文更須懸作
X36n0659_p0843b19║   　無常析空乃至圓常等義令法行成就節目顯然
X36n0659_p0843b20║   　皆與修 多羅合此義若成破諸外道邪教邪執破
X36n0659_p0843b21║   　一 切內道正教正義破一 切小乘賢聖教行位 理
X36n0659_p0843b22║   　破一 切大乘賢聖教行位 理包 括佛法尚盡況復
X36n0659_p0843b23║   　執性外道耶於十仙 文中一 一 須作具 載則 文煩
X36n0659_p0843b24║   　故於納衣章中略申出此意得斯問意將對前 後
X36n0659_p0843c01║   　縱橫用之 (云 云 )。
X36n0659_p0843c02║   　復有婆羅門名弘廣下第九外道文為二 初 論義
X36n0659_p0843c03║   　後歸伏。
X36n0659_p0843c04║   爾時復有婆羅門名曰弘廣復作是言瞿曇知我今
X36n0659_p0843c05║   所念不佛言善男子涅槃是常有為無常曲即邪見
X36n0659_p0843c06║   直即聖道婆羅門言瞿曇何 因緣故作如是說善男
X36n0659_p0843c07║   子汝意每謂乞食是常別 請無常曲是戶鑰直是帝
X36n0659_p0843c08║   幢是故我說涅槃是常有為無常曲謂邪見直謂八
X36n0659_p0843c09║   正非如汝先所思惟也婆羅門言瞿曇實知我心是
X36n0659_p0843c10║   八 正道悉令眾生得盡滅不爾時世 尊默然不答婆
X36n0659_p0843c11║   羅門言瞿曇已知我心我今所問何 故默然而不見
X36n0659_p0843c12║   答時憍陳如即作是言大婆羅門若有問世 有邊無
X36n0659_p0843c13║   邊如來常爾默然不答八 聖是直涅槃是常若修 八
X36n0659_p0843c14║   聖即得滅盡若不修 習即不能得大婆羅門譬如大
X36n0659_p0843c15║   城其城四壁都無孔竅唯有一 門其守門者聰明有
X36n0659_p0843c16║   智能善分別 可放則 放可遮則 遮雖不能知出入 多
X36n0659_p0843c17║   少定知一 切有入 出者皆由此門善男子如來亦爾
X36n0659_p0843c18║   城喻涅槃門喻八 正守門之 人喻於如來善男子如
X36n0659_p0843c19║   來今者雖不答汝盡與不盡其有盡者要當修 習是
X36n0659_p0843c20║   八 正道。
X36n0659_p0843c21║   　彼無所執直問知心念不佛知其念故作異說其
X36n0659_p0843c22║   　本有四念佛亦作四句答者涅槃是常有為無常
X36n0659_p0843c23║   　曲即邪見直即八 正此四義者與其名同而意則
X36n0659_p0843c24║   　異故重問之 佛方為說即云 乞食是常別 請無常
X36n0659_p0844a01║   　曲是戶鑰直是帝幢即是以 所懷之 事 默以 試佛
X36n0659_p0844a02║   　佛知其意乃跨節用所表之 理而以 答之 答過其
X36n0659_p0844a03║   　表所以 更請然[門@龠]字體應門裏作說文云 函 [門@龠]下
X36n0659_p0844a04║   　柱今經中草下作此乃草名說文言雀麥也後問
X36n0659_p0844a05║   　八 正能令盡滅佛不答者以 此問意眾生修 道皆
X36n0659_p0844a06║   　盡滅者應無復眾生然至理中眾生無盡是故不
X36n0659_p0844a07║   　答若有可盡即是有邊私謂準文恐且約事 舊用
X36n0659_p0844a08║   　此文謂弘廣問終。
X36n0659_p0844a09║   　善哉善哉下二 此明歸伏。
X36n0659_p0844a10║   婆羅門言善哉善哉大德憍陳如如來善能說微妙
X36n0659_p0844a11║   法我今實欲知城知道自作守門憍陳如言善哉善
X36n0659_p0844a12║   哉汝婆羅門能發無上廣大之 心佛言止止憍陳如
X36n0659_p0844a13║   是婆羅門非適今日發是心也乃往過去過無量佛
X36n0659_p0844a14║   有佛世 尊名普光 明如來應正徧知明行足善逝世
X36n0659_p0844a15║   間解無上士調御丈 夫天人師佛世 尊是人先已於
X36n0659_p0844a16║   彼佛所發阿耨多羅三藐三菩提心此賢劫 中當得
X36n0659_p0844a17║   作佛久 已通達了 知法相為眾生故現處外道示無
X36n0659_p0844a18║   所知以 是因緣汝憍陳如不應讚言善哉善哉汝今
X36n0659_p0844a19║   能發如是大心。
X36n0659_p0844a20║   　其中發迹植因已久 賢劫 近成(云 云 )靈味以 此一
X36n0659_p0844a21║   　人例 九外道皆竝是權觀師不許竝云 若見一 人
X36n0659_p0844a22║   　發迹例 九非實亦可九人是實反例 一 人非權但
X36n0659_p0844a23║   　諸人直云 證果不明是迹此人欲知城知道自作
X36n0659_p0844a24║   　守門既發大心非為小事 隨文判 之 不須盡例 。
X36n0659_p0844b01║   　爾時世 尊下第十外道有人云 此章有三與前 小
X36n0659_p0844b02║   　異不止化外一 為付囑二 為降魔三化須跋為付
X36n0659_p0844b03║   　囑者以 說經竟須付囑阿難為降魔者正法之 障
X36n0659_p0844b04║   　本由天魔今以 呪降令法無壅為化須跋者前 諸
X36n0659_p0844b05║   　外道恊邪難佛佛降伏竟須跋自恃不來顧命阿
X36n0659_p0844b06║   　難喚來得道今明不然皆化外道詞異意同何 者
X36n0659_p0844b07║   　佛大慈無量非但 當時破執亦使將來救邪所以
X36n0659_p0844b08║   　顧命阿難付囑流通阿難現為魔羂魔亦能羂障
X36n0659_p0844b09║   　未來故以 神呪呪之 使二 世 無壅須跋自佷表將
X36n0659_p0844b10║   　來背化遣阿難往召表流通傳法故須跋來而得
X36n0659_p0844b11║   　道表於將來咸得歸正作此消文化外義成流通
X36n0659_p0844b12║   　不失就文為四初 顧命阿難二 更論義三正命阿
X36n0659_p0844b13║   　難四兼 化須跋初 文二 先問次答此下是問。
X36n0659_p0844b14║   爾時世 尊知已即告憍陳如言阿難比丘今為所在。
X36n0659_p0844b15║   　欲為付囑此經兼 此化須跋所以 顧命阿難所在
X36n0659_p0844b16║   　陳如言下二 答文為二 初 明眾魔為亂 次明阿難
X36n0659_p0844b17║   　受亂 先眾魔亂 中二 先眾說為亂 次神通為亂 。
X36n0659_p0844b18║   憍陳如言世 尊阿難比丘在娑羅林外去此大會十
X36n0659_p0844b19║   二 由旬而為六 萬四千億 魔之 所嬈亂 是諸魔眾悉
X36n0659_p0844b20║   自變身為如來像 或有宣說一 切諸法從因緣生或
X36n0659_p0844b21║   有說言一 切諸法不從因生或有說言一 切因緣皆
X36n0659_p0844b22║   是常法因緣生者悉是無常或有說言五 陰是實或
X36n0659_p0844b23║   說虗假入 界亦爾或有說言有十二 緣或有說言正
X36n0659_p0844b24║   有四緣或說諸法如幻如化如熱時燄或有說言因
X36n0659_p0844c01║   聞得法或有說言因思得法或有說言因修 得法或
X36n0659_p0844c02║   復有說不淨觀法或復有說出息入 息或復有說四
X36n0659_p0844c03║   念處觀或復有說三種觀義七種方便 或復有說煗
X36n0659_p0844c04║   法頂法忍法世 間第一 法學無學地菩薩初 住 乃至
X36n0659_p0844c05║   十住 或有說空無相無作或復有說修 多羅祇夜毗
X36n0659_p0844c06║   伽 羅那伽 陀憂陀那尼陀那阿波陀那伊 帝目多伽
X36n0659_p0844c07║   闍陀伽 毗佛略阿浮陀達摩憂波提舍或說四念處
X36n0659_p0844c08║   四正勤 四如意足五 根五 力 七覺八 聖道或說內空
X36n0659_p0844c09║   外空內外空有為空無為空無始空性空遠離空散
X36n0659_p0844c10║   空自相空無相空陰空入 空界空善空不善空無記
X36n0659_p0844c11║   空菩提空道空涅槃空行空得空第一 義空空空大
X36n0659_p0844c12║   空。
X36n0659_p0844c13║   　初 眾說中云 毗伽 羅那即是論文亦言和伽 羅那
X36n0659_p0844c14║   　梵音不同然此中魔說盡明佛法正義不說魔邪
X36n0659_p0844c15║   　之 法若說魔義念阿難解之 然其常聞如來所說
X36n0659_p0844c16║   　纔聞異義即不信 受若爾云 何 為亂 解云 或說十
X36n0659_p0844c17║   　二 因緣或說四緣復說四諦八 諦等以 為惑亂 文
X36n0659_p0844c18║   　云 三觀者有多種一 云 苦無常無我一 云 觀陰入
X36n0659_p0844c19║   　界亦云 觀三毒言七方便 者數人云 不淨觀總別
X36n0659_p0844c20║   　四念處并煗法頂忍世 第一 成論人云 一 者觀色
X36n0659_p0844c21║   　苦二 觀苦集三觀苦滅四觀苦道五 觀苦過六 觀
X36n0659_p0844c22║   　苦出七觀苦入 約一 切法皆爾。
X36n0659_p0844c23║   或有示現神通變化身出水火或身上出水身下出
X36n0659_p0844c24║   火身上出水身上出火左脅在下右脅出水右脅在
X36n0659_p0845a01║   下左脅出水一 脅震雷一 脅降雨或有示現諸佛世
X36n0659_p0845a02║   界或復示現菩薩初 生行至七步處在深宮受五 欲
X36n0659_p0845a03║   時初 始出家修 苦行時往菩提樹坐三昧時壞魔軍
X36n0659_p0845a04║   眾轉法輪時示大神通入 涅槃時。
X36n0659_p0845a05║   　從世 尊阿難比丘見是事 已下二 明阿難受亂 。
X36n0659_p0845a06║   世 尊阿難比丘見是事 已作是念言如是神變昔來
X36n0659_p0845a07║   未見誰之 所作將非世 尊釋迦作耶欲起欲語都不
X36n0659_p0845a08║   從意阿難比丘入 魔罥故復作是念諸佛所說各各
X36n0659_p0845a09║   不同我於今者當受誰語世 尊阿難今者極受大苦
X36n0659_p0845a10║   雖念如來無能救者以 是因緣不來至此大眾之 中。
X36n0659_p0845a11║   　而阿難得初 果親為佛侍 而今忽受眾魔所亂 此
X36n0659_p0845a12║   　有二 義一 者迹中現受表神呪功 方能降魔二 者。
X36n0659_p0845a13║   　阿難既不在座欲令如來顧問文殊往復論其德
X36n0659_p0845a14║   　業堪為付囑河西解云 阿難所以 為魔所惱凡有
X36n0659_p0845a15║   　五 義一 者陳如應是對揚化諸外道所以 阿難不
X36n0659_p0845a16║   　來在座二 者謂魔得度故示在彼三者欲顯阿難
X36n0659_p0845a17║   　內德八 事 四者欲令阿難往召須跋五 者欲折阿
X36n0659_p0845a18║   　難高心。
X36n0659_p0845a19║   　爾時文殊白佛下第二 更論義釋疑復為二 初 問
X36n0659_p0845a20║   　次答問中復二 初 問具 出菩薩自能流通。
X36n0659_p0845a21║   爾時文殊師利 菩薩摩訶薩白佛言世 尊此大眾中
X36n0659_p0845a22║   有諸菩薩已於一 生發阿耨多羅三藐三菩提心至
X36n0659_p0845a23║   無量生發菩提心已能供 養無量諸佛其心堅固具
X36n0659_p0845a24║   足修 行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜成就功 德久 已
X36n0659_p0845b01║   親近無量諸佛淨修 梵行得不退轉菩提之 心得不
X36n0659_p0845b02║   退忍不退轉持得如法忍首楞嚴等無量三昧如是
X36n0659_p0845b03║   等輩聞大乘經終不生疑善能分別 宣說三寶同一
X36n0659_p0845b04║   性相常住 不變聞不思議不生驚怪聞種種空心不
X36n0659_p0845b05║   怖懅了 了 通達一 切法性能持一 切十二 部經廣解
X36n0659_p0845b06║   其義亦能受持無量諸佛十二 部經何 憂不能受持
X36n0659_p0845b07║   如是大涅槃典 。
X36n0659_p0845b08║   　從何 因緣故下此問阿難何 為獨蒙顧問。
X36n0659_p0845b09║   何 因緣故問憍陳如阿難所在。
X36n0659_p0845b10║   　爾時世 尊告文殊言下二 答文為三初 具 述本緣
X36n0659_p0845b11║   　次現前 稱歎三正答二 問此初 具 述本緣。
X36n0659_p0845b12║   爾時世 尊告文殊師利 諦聽諦聽善男子我成佛已
X36n0659_p0845b13║   過三十秊住 王舍城爾時我告諸比丘言今此眾中
X36n0659_p0845b14║   誰能為我受持如來十二 部經供 給左右所須之 事
X36n0659_p0845b15║   亦使不失自身善利 時憍陳如在彼眾中來白我言
X36n0659_p0845b16║   我能受持十二 部經供 給左右不失所作自利 益事
X36n0659_p0845b17║   我言憍陳如汝已朽邁當須使人云 何 方欲為我給
X36n0659_p0845b18║   使時舍利 弗復作是言我能受持佛一 切語供 給所
X36n0659_p0845b19║   須不失所作自利 益事 我言舍利 弗汝已朽邁當須
X36n0659_p0845b20║   使人云 何 方欲為我給使乃至五 百諸阿羅漢皆亦
X36n0659_p0845b21║   如是我悉不受爾時目連在大眾中作是思惟如來
X36n0659_p0845b22║   今者不受五 百比丘給使佛意為欲令誰作耶思惟
X36n0659_p0845b23║   是已即便 入 定觀見如來心在阿難如日初 出光 照
X36n0659_p0845b24║   西壁見是事 已即從定起語憍陳如大德我見如來
X36n0659_p0845c01║   欲令阿難給事 左右時憍陳如與五 百阿羅漢往阿
X36n0659_p0845c02║   難所作如是言阿難汝今當為如來給使請受是事 。
X36n0659_p0845c03║   阿難言諸大德我實不堪給事 如來何 以 故如來尊
X36n0659_p0845c04║   重如師子王如龍如火我今穢弱云 何 能辦諸比丘
X36n0659_p0845c05║   言汝受我語給事 如來得大利 益第二 第三亦復如
X36n0659_p0845c06║   是阿難言諸大德我亦不求大利 益事 實不堪任奉
X36n0659_p0845c07║   給左右時目楗連復作是言阿難汝今未知阿難言
X36n0659_p0845c08║   大德唯願說之 目楗連言如來先日僧 中求使五 百
X36n0659_p0845c09║   羅漢皆求為之 如來不聽我即入 定見如來意欲令
X36n0659_p0845c10║   汝作汝今云 何 反更不受阿難聞已合掌長跪作如
X36n0659_p0845c11║   是言諸大德若有是事 如來世 尊與我三願當順僧
X36n0659_p0845c12║   命給事 左右目楗連言何 等三願阿難言一 者如來
X36n0659_p0845c13║   設以 故衣賜我聽我不受二 者如來設受檀越別 請
X36n0659_p0845c14║   聽我不從三者聽我出入 無有時節如是三事 佛若
X36n0659_p0845c15║   聽者當順僧 命時憍陳如五 百比丘還來我所作如
X36n0659_p0845c16║   是言我等已勸 阿難比丘唯求三願若佛聽者當順
X36n0659_p0845c17║   僧 命文殊師利 我於爾時讚阿難言善哉善哉阿難
X36n0659_p0845c18║   比丘具 足智慧豫見譏嫌何 以 故當有人言汝為衣
X36n0659_p0845c19║   食奉給如來是故先求不受故衣不隨別 請憍陳如。
X36n0659_p0845c20║   阿難比丘具 足智慧入 出有時則 不能得廣作利 益
X36n0659_p0845c21║   四部之 眾是故求欲出入 無時憍陳如我為阿難開
X36n0659_p0845c22║   是三事 隨其意願時目楗連還阿難所語阿難言吾
X36n0659_p0845c23║   已為汝啟請三事 如來大慈皆已聽許阿難言大德
X36n0659_p0845c24║   若佛聽者請往給侍 。
X36n0659_p0846a01║   　即是如來昔於僧 中命覓侍 者之 本緣(云 云 )。
X36n0659_p0846a02║   　文殊師利 阿難下第二 現前 稱歎若阿難在眾豈
X36n0659_p0846a03║   　得歎美又二 前 歎八 事 不可思議。
X36n0659_p0846a04║   文殊師利 阿難事 我二 十餘秊具 足八 種不可思議
X36n0659_p0846a05║   何 等為八 一 者事 我已來二 十餘秊初 不隨我受別
X36n0659_p0846a06║   請食二 者事 我已來初 不受我陳故衣服三者自事
X36n0659_p0846a07║   我來至我所時終不非時四者自事 我來具 足煩惱
X36n0659_p0846a08║   隨有入 出諸王剎利 豪貴大姓見諸女人及天龍女
X36n0659_p0846a09║   不生欲心五 者自事 我來持我所說十二 部經一 經
X36n0659_p0846a10║   於耳曾不再 問如瀉缾水置之 一 缾唯除一 問善男
X36n0659_p0846a11║   子瑠璃太子殺諸釋氏壞迦毗羅城阿難爾時心懷
X36n0659_p0846a12║   愁惱發聲大哭來至我所作如是言我與如來俱 生
X36n0659_p0846a13║   此城同一 釋種云 何 如來光 顏如常我則 憔悴我時
X36n0659_p0846a14║   答言阿難我修 空定故不同汝過三秊已還來問我
X36n0659_p0846a15║   世 尊我往於彼迦毗羅城曾聞如來修 空三昧是事
X36n0659_p0846a16║   虗實我言阿難如是如是如汝所說六 者自事 我來
X36n0659_p0846a17║   雖未獲得知他心智常知如來所入 諸定七者自事
X36n0659_p0846a18║   我來未得願智而能了 知如是眾生到 如來所現在
X36n0659_p0846a19║   能得四沙門果有後得者有得人身有得天身八 者
X36n0659_p0846a20║   自事 我來如來所有祕密之 言悉能了 知善男子阿
X36n0659_p0846a21║   難比丘具 足如是八 不思議是故我稱阿難比丘為
X36n0659_p0846a22║   多聞藏。
X36n0659_p0846a23║   　次歎希有。
X36n0659_p0846a24║   善男子阿難比丘具 足八 法能具 足持十二 部經何
X36n0659_p0846b01║   等為八 一 者信 根堅固二 者其心質直三者身無病
X36n0659_p0846b02║   苦四者常勤 精進五 者具 足念心六 者心無憍慢七
X36n0659_p0846b03║   者成就定意八 者具 足從聞生智文殊師利 毗婆尸
X36n0659_p0846b04║   佛侍 者弟子名阿叔迦亦復具 足如是八 法尸棄如
X36n0659_p0846b05║   來侍 者弟子名差摩迦羅毗舍浮佛侍 者弟子名憂
X36n0659_p0846b06║   波扇陀迦羅鳩村大佛侍 者弟子名曰拔提迦那牟
X36n0659_p0846b07║   尼佛侍 者弟子名曰蘇坻迦葉佛侍 者弟子名葉婆
X36n0659_p0846b08║   密多皆亦具 足如是八 法我今阿難亦復如是具 足
X36n0659_p0846b09║   八 法是故我稱阿難比丘為多聞藏。
X36n0659_p0846b10║   　又云 毗舍浮佛七佛之 名定應如此脫有本有舍
X36n0659_p0846b11║   　浮者非。
X36n0659_p0846b12║   　從如汝所說下第三正答二 問。
X36n0659_p0846b13║   善男子如汝所說此大眾中雖有無量無邊菩薩是
X36n0659_p0846b14║   諸菩薩皆有重任所謂大慈大悲如是慈悲之 因緣
X36n0659_p0846b15║   故各各怱務 調伏眷屬莊嚴自身以 是因緣我涅槃
X36n0659_p0846b16║   後不能宣通十二 部經若有菩薩或時能說人不信
X36n0659_p0846b17║   受文殊師利 阿難比丘是吾之 弟給事 我來二 十餘
X36n0659_p0846b18║   秊所可聞法具 足受持喻如瀉水置之 一 器是故我
X36n0659_p0846b19║   今顧問阿難為何 所在欲令受持是涅槃經善男子
X36n0659_p0846b20║   我涅槃後阿難比丘所未聞者弘廣菩薩當能流布
X36n0659_p0846b21║   阿難所聞自能宣通。
X36n0659_p0846b22║   　明菩薩雖能流通各有重任調伏眷屬故不付囑。
X36n0659_p0846b23║   　阿難下果親為侍 者多聞最上所以 付之 長壽品
X36n0659_p0846b24║   　初 盛明聲聞不堪菩薩堪受今付阿難不付菩薩
X36n0659_p0846c01║   　此有三義一 者前 呵實行故云 不堪今明是權故
X36n0659_p0846c02║   　言其堪二 者對揚大法弘宣深理其即不堪於教
X36n0659_p0846c03║   　文言受持章段其即堪能下文自云 若阿難所不
X36n0659_p0846c04║   　知者弘廣菩薩自為宣說深義正理即付菩薩三
X36n0659_p0846c05║   　者明聲聞者自有與奪奪故不堪與故言堪文云
X36n0659_p0846c06║   　是吾弟者此是從弟但 欲論近不復言從直云 是
X36n0659_p0846c07║   　吾之 弟所未聞者弘廣菩薩當能流布者此有三
X36n0659_p0846c08║   　解一 冶城云 十外數中迹居第九實是菩薩是故
X36n0659_p0846c09║   　佛言弘廣菩薩自能流布二 者招提云 佛法之 中
X36n0659_p0846c10║   　大士何 限而忽取同外道名謂能弘經言弘廣者
X36n0659_p0846c11║   　非據一 人但 能弘通教化利 益即是弘廣故大智
X36n0659_p0846c12║   　度論結集法藏中具 明其事 迦葉對阿難則 出修
X36n0659_p0846c13║   　多羅阿毗曇對優 波離出於毗尼即是律藏若文
X36n0659_p0846c14║   　殊師利 與彌勒 等對阿難出大乘藏是則 文殊彌
X36n0659_p0846c15║   　勒 即是弘廣菩薩第三解既非外道又非通說別
X36n0659_p0846c16║   　有菩薩名為弘廣如言普賢文殊等之 流。
X36n0659_p0846c17║   　從文殊師利 阿難比丘今在他處下第三正命阿
X36n0659_p0846c18║   　難舊明三義而文中唯有降天魔喚須跋應有付
X36n0659_p0846c19║   　教之 事 文少不來今就文有五 一 佛命文殊二 如
X36n0659_p0846c20║   　來說呪三文殊奉命四魔王發心五 阿難致敬第
X36n0659_p0846c21║   　一 佛命文殊令其持呪以 解阿難。
X36n0659_p0846c22║   文殊師利 阿難比丘今在他處去此會外十二 由旬
X36n0659_p0846c23║   而為六 萬四千億 魔之 所惱亂 汝可往彼發大聲言
X36n0659_p0846c24║   一 切諸魔諦聽諦聽如來今說大陀羅尼一 切天龍
X36n0659_p0847a01║   乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 人與非人
X36n0659_p0847a02║   山神樹神河神海神舍宅等神聞是持名無不恭敬
X36n0659_p0847a03║   受持之 者是陀羅尼十恒河沙諸佛世 尊所共宣說
X36n0659_p0847a04║   能轉女身自識宿命若受五 事 一 者梵行二 者斷肉
X36n0659_p0847a05║   三者斷酒四者斷辛五 者樂在寂靜受五 事 已至心
X36n0659_p0847a06║   信 受讀誦書寫是陀羅尼當知是人則 得超越七十
X36n0659_p0847a07║   七億 弊惡之 身。
X36n0659_p0847a08║   　文云 大陀羅尼者翻音不同亦云 總持亦云 能持
X36n0659_p0847a09║   　能持正法不失邪法不起故謂為持亦翻辯才是
X36n0659_p0847a10║   　梵音兼 義正翻為持故其文云 聞是持名其中令
X36n0659_p0847a11║   　持呪人行於五 事 斷辛等悉如文。
X36n0659_p0847a12║   　爾時世 尊即便 說之 下二 如來說呪。
X36n0659_p0847a13║   爾時世 尊即便 說之 。
X36n0659_p0847a14║   阿磨隷毗磨隷涅磨隷瞢伽 隷醯磨羅若竭裨三曼
X36n0659_p0847a15║   那跋提娑婆他娑檀尼婆羅磨他娑檀尼摩那斯阿
X36n0659_p0847a16║   拙啼比羅祇菴羅賴坻婆嵐彌婆嵐摩莎隷富泥富
X36n0659_p0847a17║   那摩奴賴綈
X36n0659_p0847a18║   　呪之 名義已如前 解但 呪中云 若竭裨經本不同
X36n0659_p0847a19║   　或作衣邊或為土邊今以 衣邊為正而有二 音徐
X36n0659_p0847a20║   　愛音云 此是卑音今以 為婢離反然土邊作亦有
X36n0659_p0847a21║   　二 音又云 名婆嵐彌其字山下風此本是攜字但
X36n0659_p0847a22║   　讀音為嵐然亦可山字有邪正故作字不同如豈
X36n0659_p0847a23║   　字頭山則 斜巖字頭山則 正今嵐與攜字亦應爾
X36n0659_p0847a24║   　又賴綈之 字或為弟音今為提音說文云 憂德也
X36n0659_p0847b01║   　然新金光 明陀羅尼淨地品佛為十地菩薩說十
X36n0659_p0847b02║   　篇呪此之 一 呪即是彼經第十篇擁護十地此呪
X36n0659_p0847b03║   　正護第十地菩薩若爾當知阿難位 行即高乃是
X36n0659_p0847b04║   　十地菩薩如來說呪而擁護之 彼經云 得此呪者
X36n0659_p0847b05║   　不畏毒蛇師子虎狼等圓教一 生既許超登十地
X36n0659_p0847b06║   　肉身未免如是等畏故呪護之 然阿難縱非此生
X36n0659_p0847b07║   　始證本迹何 殊呪護之 意思之 可見若不爾者菩
X36n0659_p0847b08║   　薩斷煩惱無復怖畏今何 得云 得呪方乃免怖故
X36n0659_p0847b09║   　人多釋或云 其事 實是難知不可淺情所度而有
X36n0659_p0847b10║   　一 義法身之 體而無所畏就應身為論此當示畏
X36n0659_p0847b11║   　如來道登種覺尚有九惱況乃菩薩皆依前 釋。
X36n0659_p0847b12║   　爾時文殊受呪下第三文殊奉命。
X36n0659_p0847b13║   爾時文殊師利 從佛受是陀羅尼已至阿難所在魔
X36n0659_p0847b14║   眾中作如是言諸魔眷屬諦聽我說所從佛受陀羅
X36n0659_p0847b15║   尼呪。
X36n0659_p0847b16║   　魔王聞是下第四眾魔發心。
X36n0659_p0847b17║   魔王聞是陀羅尼已悉發阿耨多羅三藐三菩提心
X36n0659_p0847b18║   捨於魔業即放阿難。
X36n0659_p0847b19║   　文殊與阿難俱 下第五 明阿難致敬。
X36n0659_p0847b20║   文殊師利 與阿難俱 來至佛所阿難見佛至心禮敬
X36n0659_p0847b21║   却住 一 面。
X36n0659_p0847b22║   　但 古來呪文不譯而有五 義一 是三寶名二 四諦
X36n0659_p0847b23║   　名三空境名四勝行名五 鬼神名總此五 義故稱
X36n0659_p0847b24║   　為總能持善不失持惡不生故名為持三寶名者
X36n0659_p0847c01║   　請觀音云 南無佛陀達摩僧 伽 但 三寶名種種不
X36n0659_p0847c02║   　同或當如此所以 摩竭大魚聞三寶名即便 合口
X36n0659_p0847c03║   　四諦名者賢愚經中聞四諦名鸚鵡生天空理名
X36n0659_p0847c04║   　者真境無名無所不名故聞此空名即便 悟道成
X36n0659_p0847c05║   　聖斷惑勝行名者大品言般若波羅蜜是大明呪
X36n0659_p0847c06║   　無上明呪又請觀音明六 字章句即六 妙門一 數
X36n0659_p0847c07║   　二 隨三止四觀五 還六 淨鬼神名者一 者善神王
X36n0659_p0847c08║   　名二 者惡神王名。
X36n0659_p0847c09║   　佛告阿難是娑羅林外下第四兼 化須跋文為三
X36n0659_p0847c10║   　一 緣起二 論義三歸伏初 緣起又三一 告阿難二
X36n0659_p0847c11║   　阿難奉命三相隨而來。
X36n0659_p0847c12║   佛告阿難是娑羅林外有一 梵志名須跋陀秊百二
X36n0659_p0847c13║   十雖得五 通未捨憍慢獲得非想非非想定生一 切
X36n0659_p0847c14║   智起涅槃想汝可往彼語須跋言如來出世 如優 曇
X36n0659_p0847c15║   華於今中夜當般涅槃若有所作可及時作莫於後
X36n0659_p0847c16║   日而生悔心阿難汝之 所說彼定信 受何 以 故汝曾
X36n0659_p0847c17║   往昔五 百世 中作須跋陀子其人愛心習猶未盡以
X36n0659_p0847c18║   是因緣信 受汝語。
X36n0659_p0847c19║   　初 文須跋陀羅此有二 翻一 云 好賢二 云 善賢雖
X36n0659_p0847c20║   　得五 通未捨憍慢者慢是散心之 惑既得上定應
X36n0659_p0847c21║   　伏下惑而言未捨憍慢者數論兩解若依數義慢
X36n0659_p0847c22║   　從他使背上而起彼既得非想定即緣彼地而起
X36n0659_p0847c23║   　慢也故言未捨憍慢若依論解慢是散心煩惱此
X36n0659_p0847c24║   　實已伏昔非想地猶有慢在且慢本自高而彼得
X36n0659_p0848a01║   　下定我心殊多以 有我心故得名為未捨憍慢生
X36n0659_p0848a02║   　一 切智起涅槃想者此是須跋長存之 想謂生一
X36n0659_p0848a03║   　切智想及涅槃想又云 其人愛心習猶未盡者可
X36n0659_p0848a04║   　有二 義一 云 此是善愛謂父慈子孝之 愛此乃由
X36n0659_p0848a05║   　煩惱愛故生此心但 今判 屬世 中之 善而謂為習
X36n0659_p0848a06║   　猶未盡者未必便 是習氣但 明數起此善其事 既
X36n0659_p0848a07║   　數習不已是故便 云 習猶未盡二 者此論煩惱之
X36n0659_p0848a08║   　習若煩惱習有二 解舊云 要永伏斷方始起之 即
X36n0659_p0848a09║   　是所用二 解明凡夫所起之 習而言未盡者以 其
X36n0659_p0848a10║   　得上地定伏於重惑餘輕者在故云 習猶未盡。
X36n0659_p0848a11║   爾時阿難受佛敕已往須跋所作如是言仁者當知
X36n0659_p0848a12║   如來出世 如優 曇華於今中夜當般涅槃欲有所作
X36n0659_p0848a13║   可及時作莫於後日生悔心也。
X36n0659_p0848a14║   須跋言善哉阿難我今當往至如來所爾時阿難與
X36n0659_p0848a15║   須跋陀還至佛所。
X36n0659_p0848a16║   　時須跋陀到 已問訊下二 是論義文為二 初 論業
X36n0659_p0848a17║   　行後論解脫初 業行者即是世 間解脫即出世 間
X36n0659_p0848a18║   　具 與佛論世 出世 二 事 就前 文為四此下第一 求
X36n0659_p0848a19║   　聽佛言今正是時第二 佛許瞿曇有諸沙門下第
X36n0659_p0848a20║   　三彼正問佛四如來答。
X36n0659_p0848a21║   時須跋陀到 已問訊作如是言瞿曇我今欲問隨我
X36n0659_p0848a22║   意答。
X36n0659_p0848a23║   佛言須跋今正是時隨汝所問我當方便 隨汝意答。
X36n0659_p0848a24║   　前 二 如文。
X36n0659_p0848b01║   瞿曇有諸沙門婆羅門等作如是言一 切眾生受苦
X36n0659_p0848b02║   樂報皆隨往日本業因緣是故若有持戒精進受身
X36n0659_p0848b03║   心苦能壞本業本業既盡眾苦盡滅眾苦盡滅即得
X36n0659_p0848b04║   涅槃是義云 何 。
X36n0659_p0848b05║   　第三問佛中不云 是其己義但 言世 間有諸沙門
X36n0659_p0848b06║   　等皆作此說何 故不自出己義宗此亦有意前 來
X36n0659_p0848b07║   　聞佛破諸外道所立之 義所以 今時不自立宗恐
X36n0659_p0848b08║   　為佛破直舉諸人所解問佛明一 切善惡果報皆
X36n0659_p0848b09║   　由本業無有現身起業及現因緣有業之 義殊近
X36n0659_p0848b10║   　正說但 無現在因緣即便 為邪只云 過去之 業能
X36n0659_p0848b11║   　感苦樂二 報若現在能修 斷苦樂報既能修 道現
X36n0659_p0848b12║   　在此身便 得涅槃故云 一 切眾生苦樂果報皆悉
X36n0659_p0848b13║   　不由現在之 業因在過去現在受果現在無因未
X36n0659_p0848b14║   　來無果。
X36n0659_p0848b15║   　若有沙門下第四佛答文自為三初 難彼邪說次
X36n0659_p0848b16║   　責其邪師後為明正義此下先難彼邪說。
X36n0659_p0848b17║   佛言善男子若有沙門婆羅門等作是說者我為憐
X36n0659_p0848b18║   憫常當往來如是人所既至彼已我當問之 仁者實
X36n0659_p0848b19║   作如是說不彼若見答我如是說何 以 故瞿曇我見
X36n0659_p0848b20║   眾生習行諸惡多饒財寶身得自在又見修 善貧窮
X36n0659_p0848b21║   多乏 不得自在又見有人多伇力 用求財不得又見
X36n0659_p0848b22║   不求自然得者又見有人慈心不殺反更中夭又見
X36n0659_p0848b23║   喜殺終保 秊壽又見有人淨修 梵行精勤 持戒有得
X36n0659_p0848b24║   解脫有不得者是故我說一 切眾生受苦樂報皆由
X36n0659_p0848c01║   往日本業因緣須跋我復當問仁者實見過去業不
X36n0659_p0848c02║   若有是業為多少耶現在苦行能破多少耶能知是
X36n0659_p0848c03║   業已盡不盡耶是業既盡一 切盡耶彼若見答我實
X36n0659_p0848c04║   不知我便 當為彼人引喻譬如有人身被毒箭其家
X36n0659_p0848c05║   眷屬為請醫師令拔是箭既拔箭已身得安隱其後
X36n0659_p0848c06║   十秊是人猶憶了 了 分明是醫為我拔出毒箭以 藥
X36n0659_p0848c07║   塗傳令我得差安隱受樂仁既不知過去本業云 何
X36n0659_p0848c08║   能知現在苦行定能破壞過去業耶彼若復言瞿曇
X36n0659_p0848c09║   汝今亦有過去本業何 故獨責我過去業瞿曇經中
X36n0659_p0848c10║   亦作是說若見有人豪貴自在當知是人先世 好施
X36n0659_p0848c11║   如是不名過去業耶我復答言仁者如是知者名為
X36n0659_p0848c12║   比知不名真知我佛法中或有由因知果或有從果
X36n0659_p0848c13║   知因我佛法中有過去業有現在業汝則 不爾唯有
X36n0659_p0848c14║   過去業無現在業汝法不從方便 斷業我法不爾從
X36n0659_p0848c15║   方便 斷汝業盡已則 得苦盡我則 不爾煩惱盡已業
X36n0659_p0848c16║   苦則 盡是故我今責汝過去業彼人若言瞿曇我實
X36n0659_p0848c17║   不知從師受之 師作是說我實無咎。
X36n0659_p0848c18║   　有四重假設皆立一 彼一 我相對文皆可見。
X36n0659_p0848c19║   　從我言仁者下第二 責彼邪師。
X36n0659_p0848c20║   我言仁者汝師是誰彼若見答是富蘭那我復語言
X36n0659_p0848c21║   汝昔何 不一 一 咨問大師實知過去業不汝師若言
X36n0659_p0848c22║   我不知者汝復云 何 受是師語若言我知復應問言
X36n0659_p0848c23║   下苦因緣受中上苦不中苦因緣受下上苦不上苦
X36n0659_p0848c24║   因緣受中下苦不若言不者復應問言師云 何 說苦
X36n0659_p0849a01║   樂之 報唯過去業非現在耶復應問言是現在苦過
X36n0659_p0849a02║   去有不若過去有過去之 業悉已都盡若都盡者云
X36n0659_p0849a03║   何 復受今日之 身若過去無唯現在有云 何 復言眾
X36n0659_p0849a04║   生苦樂皆過去業仁者若知現在苦行能壞過去業
X36n0659_p0849a05║   現在苦行復以 何 破如其不破苦即是常苦若是常
X36n0659_p0849a06║   云 何 說言得苦解脫若更有行壞苦行者過去已盡
X36n0659_p0849a07║   云 何 有苦仁者如是苦行能令樂業受苦果不復令
X36n0659_p0849a08║   苦業受樂果不能令無苦無樂業作不受果不能令
X36n0659_p0849a09║   現報作生報不能令生報作現報不令是二 報作無
X36n0659_p0849a10║   報不能令定報作無報不能令無報作定報不彼若
X36n0659_p0849a11║   復言瞿曇不能我復當言仁者如其不能何 因緣故
X36n0659_p0849a12║   受是苦行。
X36n0659_p0849a13║   　文中言彼若見答富蘭那然須跋之 師實是鬱頭
X36n0659_p0849a14║   　藍弗故下文云 汝師鬱頭藍弗利 根聰明而今言
X36n0659_p0849a15║   　是富蘭那者是假設之 辭蘭那是六 師之 宗其人
X36n0659_p0849a16║   　邪見撥無實不說業行但 云 假使是大師富蘭那
X36n0659_p0849a17║   　者亦須併責文云 下苦因緣受中上苦不者實論
X36n0659_p0849a18║   　因果則 下因得下果亦有轉障隨緣不定故言下
X36n0659_p0849a19║   　因得中上苦上因得下果可有轉障又云 能令樂
X36n0659_p0849a20║   　業受苦果不者謂行善是樂業而轉於地獄獲報
X36n0659_p0849a21║   　人中受果即是樂業受樂果也苦業受樂果者即
X36n0659_p0849a22║   　為王除賊此是苦業而得富貴是苦業受樂果令
X36n0659_p0849a23║   　無苦無樂業作不受果者此非無記之 業為無苦
X36n0659_p0849a24║   　無樂今以 下善為捨受之 因即是無苦樂業隨緣
X36n0659_p0849b01║   　異故都不得報故云 不受果也又文云 能令無報
X36n0659_p0849b02║   　作定報不者此非超然無報正謂無定之 報令作
X36n0659_p0849b03║   　定報不。
X36n0659_p0849b04║   　仁者當知定有下第三正義。
X36n0659_p0849b05║   仁者當知定有過去業現在因緣是故我言因煩惱
X36n0659_p0849b06║   生業因業受報仁者當知一 切眾生有過去業有現
X36n0659_p0849b07║   在因眾生雖有過去壽業要賴現在飲食因緣仁者
X36n0659_p0849b08║   若說眾生受苦受樂定由過去本業因緣是事 不然
X36n0659_p0849b09║   何 以 故仁者譬如有人為王除怨以 是因緣多得財
X36n0659_p0849b10║   寶因是財寶受現在樂如是之 人現作樂因現受樂
X36n0659_p0849b11║   報譬如有人殺王愛子以 是因緣喪失身命如是之
X36n0659_p0849b12║   人現作苦因現受苦報仁者一 切眾生現在因於四
X36n0659_p0849b13║   大時節土地人民受苦受樂是故我說一 切眾生不
X36n0659_p0849b14║   必盡因過去本業受苦樂也。
X36n0659_p0849b15║   　仁者若以 斷業因緣力 故下第二 論解脫義此有
X36n0659_p0849b16║   　五 番此初 番也。
X36n0659_p0849b17║   仁者若以 斷業因緣力 故得解脫者一 切聖人不得
X36n0659_p0849b18║   解脫何 以 故一 切眾生過去本業無始終故是故我
X36n0659_p0849b19║   說修 聖道時是道能遮無始終業仁者若受苦行便
X36n0659_p0849b20║   得道者一 切畜生悉應得道是故先當調伏其心不
X36n0659_p0849b21║   調伏身以 是因緣我經中說斫伐 此林莫斫伐 樹何
X36n0659_p0849b22║   以 故從林生怖不從樹生欲調伏身先當調心心喻
X36n0659_p0849b23║   於林身喻於樹。
X36n0659_p0849b24║   　世 尊我已先調伏心下第二 述己自陳。
X36n0659_p0849c01║   須跋陀言世 尊我已先調伏心。
X36n0659_p0849c02║   　佛言汝今云 何 下第三重責。
X36n0659_p0849c03║   佛言善男子汝今云 何 能先調心。
X36n0659_p0849c04║   　世 尊我先思惟下第四。
X36n0659_p0849c05║   須跋陀言世 尊我先思惟欲是無常無樂無淨觀色
X36n0659_p0849c06║   即是常樂清淨作是觀已欲界結斷獲得色處是故
X36n0659_p0849c07║   名為先調伏心次復觀色色是無常如癰如瘡如毒
X36n0659_p0849c08║   如箭見無色常清淨寂靜如是觀已色界結盡得無
X36n0659_p0849c09║   色處是故名為先調伏心次復觀想即是無常癰瘡
X36n0659_p0849c10║   毒箭如是觀已後得非想非非想處是非想非非想
X36n0659_p0849c11║   即一 切智寂靜清淨無有墮墜常恒不變是故我能
X36n0659_p0849c12║   調伏其心。
X36n0659_p0849c13║   　文云 我先觀欲是無常無樂無淨者然外道所觀
X36n0659_p0849c14║   　多作六 行謂苦麤障止妙離若佛法弟子作八 行
X36n0659_p0849c15║   　觀謂無常苦空無我不淨如癰如瘡如毒如箭今
X36n0659_p0849c16║   　此須跋亦作八 觀但 例 而為言應觀欲界為無常
X36n0659_p0849c17║   　無樂無我無淨而今獨不言無我者以 外道為我
X36n0659_p0849c18║   　修 禪令我出離無無我觀然此須跋次第斷三界
X36n0659_p0849c19║   　煩惱得非想處謂為涅槃是先調心。
X36n0659_p0849c20║   　佛言汝云 何 下第五 如來重破。
X36n0659_p0849c21║   佛言善男子汝云 何 能調伏心耶汝今所得非想非
X36n0659_p0849c22║   非想定猶名為想涅槃無想汝云 何 言獲得涅槃善
X36n0659_p0849c23║   男子汝已先能訶責麤想今者云 何 愛著細想不知
X36n0659_p0849c24║   訶責如是非想非非想處故名為想如癰如瘡如毒
X36n0659_p0850a01║   如箭善男子汝師鬱頭藍弗利 根聰明尚不能斷如
X36n0659_p0850a02║   是非想非非想處受於惡身況其餘者。
X36n0659_p0850a03║   　汝雖言調心而猶有計非想處而為涅槃涅槃無
X36n0659_p0850a04║   　想汝自計之 豈是調心前 斷三界思惟煩惱是除
X36n0659_p0850a05║   　麤想而復計有涅槃是存細想其中云 汝師鬱頭
X36n0659_p0850a06║   　藍弗後退非想定作飛狸身所以 然者此外道本
X36n0659_p0850a07║   　欲界身得非想定為眾鳥所閙乃發誓願願作飛
X36n0659_p0850a08║   　狸身殘害魚鳥後時退定遂受此身然其得定以
X36n0659_p0850a09║   　為涅槃生大邪見後墮無間受是惡身。
X36n0659_p0850a10║   　世 尊云 何 能斷諸有下第三歸伏文為三一 請說
X36n0659_p0850a11║   　無想之 法二 時眾得益三須跋悟道私謂此悟道
X36n0659_p0850a12║   　文少應如後分卷初 此下請說無想之 法又二 先
X36n0659_p0850a13║   　請次答。
X36n0659_p0850a14║   世 尊云 何 能斷一 切諸有。
X36n0659_p0850a15║   　答文自二 初 略後廣此初 略說。
X36n0659_p0850a16║   佛言善男子若觀實想是人能斷一 切諸有。
X36n0659_p0850a17║   　實想者若從境為名應言實相若從智為名即云
X36n0659_p0850a18║   　實想想是智名相是境名。
X36n0659_p0850a19║   　須跋言云 何 下第二 更請廣說於中先請。
X36n0659_p0850a20║   須跋陀言世 尊云 何 名為實想。
X36n0659_p0850a21║   　次佛答。
X36n0659_p0850a22║   善男子無想之 想名為實想世 尊云 何 名為無想之
X36n0659_p0850a23║   想善男子一 切法無自相他相及自他相無無因相
X36n0659_p0850a24║   無作相無受相無作者相無受者相無法非法相無
X36n0659_p0850b01║   男女相無士夫相無微塵相無時節相無為自相無
X36n0659_p0850b02║   為他相無為自他相無有相無無相無生相無生者
X36n0659_p0850b03║   相無因相無因因相無果相無果果相無晝夜相無
X36n0659_p0850b04║   明闇相無見相無見者相無聞相無聞者相無覺知
X36n0659_p0850b05║   相無覺知者相無菩提相無得菩提者相無業相無
X36n0659_p0850b06║   業主 相無煩惱相無煩惱主 相善男子如是等相隨
X36n0659_p0850b07║   所滅處名真實想善男子一 切諸法皆是虗假隨其
X36n0659_p0850b08║   滅處是名為實是名實想是名法界名畢竟智名第
X36n0659_p0850b09║   一 義諦名第一 義空善男子是想法界畢竟智第一
X36n0659_p0850b10║   義諦第一 義空下智觀故得聲聞菩提中智觀故得
X36n0659_p0850b11║   緣覺菩提上智觀故得無上菩提。
X36n0659_p0850b12║   　答中文云 隨所滅處名真實想者此有二 義一 者
X36n0659_p0850b13║   　以 真實智斷諸煩惱故云 隨所滅處二 以 此空遣
X36n0659_p0850b14║   　於俗 有故言隨所滅也又言名第一 義諦第一 義
X36n0659_p0850b15║   　空者涅槃果上亦有此名如師子吼初 說今此文
X36n0659_p0850b16║   　中則 正明真空為第一 義下智觀故得聲聞菩提
X36n0659_p0850b17║   　中智得緣覺菩提者古來有解謂三乘異觀今此
X36n0659_p0850b18║   　文中明三乘同觀第一 義空但 智有下中成三乘
X36n0659_p0850b19║   　別 例 如三獸度河得水深淺三乘同觀中道深智
X36n0659_p0850b20║   　即得無上菩提淺智但 得辟支佛與聲聞菩提。
X36n0659_p0850b21║   　說是法時十千菩薩下第二 明時眾得益。
X36n0659_p0850b22║   說是法時十千菩薩得一 生實想萬五 千菩薩得二
X36n0659_p0850b23║   生法界二 萬五 千菩薩得畢竟智三萬五 千菩薩悟
X36n0659_p0850b24║   第一 義諦是第一 義諦亦名第一 義空亦名首楞嚴
X36n0659_p0850c01║   三昧四萬五 千菩薩得虗空三昧是虗空三昧亦名
X36n0659_p0850c02║   廣大三昧亦名智印三昧五 萬五 千菩薩得不退忍
X36n0659_p0850c03║   是不退忍亦名如法忍亦名如法界六 萬五 千菩薩
X36n0659_p0850c04║   得陀羅尼是陀羅尼亦名大念心亦名無閡智七萬
X36n0659_p0850c05║   五 千菩薩得師子吼三昧是師子吼亦名金剛 三昧
X36n0659_p0850c06║   亦名五 智印三昧八 萬五 千菩薩得平等三昧是平
X36n0659_p0850c07║   等三昧亦名大慈大悲無量恒河沙等眾生發阿耨
X36n0659_p0850c08║   多羅三藐三菩提心無量恒河沙等眾生發緣覺心
X36n0659_p0850c09║   無量恒河沙等眾生發聲聞心人女天女二 萬億 人
X36n0659_p0850c10║   現轉女身得男子身。
X36n0659_p0850c11║   　文云 得一 生實相二 生法界者謂十地補處大士
X36n0659_p0850c12║   　以 為一 生九地則 是二 生若具 論者則 如法華經
X36n0659_p0850c13║   　損生義說。
X36n0659_p0850c14║   　須跋陀羅下第三明須跋悟道。
X36n0659_p0850c15║   須跋陀羅得阿羅漢果。
X36n0659_p0850c16║   　應有正付囑而文來未盡開善云 自斯已後幾可
X36n0659_p0850c17║   　哀傷 然皆已蒙作得度因緣故如來滅後得道不
X36n0659_p0850c18║   　一 今經教滿足唯宜自勵 脫復不遇沒苦如何 居
X36n0659_p0850c19║   　士請僧 經云 涅槃後分更有燒身品起塔品囑累
X36n0659_p0850c20║   　品此文三品不來。
X36n0659_p0850c21║   大般涅槃經卷第三十六
X36n0659_p0850c22║   　涅槃經疏卷第十五
X36n0659_p0850c23║   　　　　　　日東　天台沙門本純　分會
X36n0659_p0850c24║   
X36n0659_p0851a01║   南本大般涅槃經會疏卷第三十六 (終)